伪社会主义的四大特征
据说公平正义是社会主义的核心价值观，看来社会主义是个不错的概念，可以用来忽悠民众。于是一些国家纷纷给自己贴上社会主义的标签，行封建主义、权贵主义和黑社会之实。这种伪社会主义具有以下几个典型特征：
一、权贵吃肉、民众喝汤
权贵吃肉是必须的，民众能喝上汤还不一定。例如特色的三公消费，每年9000亿元，如果拿来资助教育、帮助穷人恐怕问题早就解决了。这样的特色消费估计不是社会主义设计者当初的本意。三公消费是显性贪污，这是制度安排使然。更为庞大的是隐性贪污，即官员的财产问题。如果真正查处官员贪污，这个数字的“天文”估计已经超出了普通老百姓的想象力。清朝的“三年清知府，十万雪花银”，当今知府的财产应该早就翻番了。也难怪，社会发展了，官员也要与时俱进。这就可以解释《官员财产申报制度》千呼万唤都出不来的原因。 在“万恶的”资本主义社会，官员必须交代所有的财产，向社会公布，而在“高尚的”特色社会主义社会里，怎么没有官员主动申报呢？如果官员真的清白，公布出来还能成为做人的楷模呢。如此看来，只能说明官员手脚都不太干净。如果马克思在天有灵，他一定后悔设计出这么一个制度，让显性贪污和隐性贪污祸害人民。
对于普通民众而言，改革开放三十年，经济增长了三十年，可是普通公司员工的工资还只是1000元-3000元，他们买不起房、租不起房，最后只好三五成群地蜗居；普通工人辛苦一个月，没准还拿不到工资；城市里的“农民工”帮助城市建设得如此的现代化，可是他们自己连一个安生的窝都没有。
凡事就怕货比货。德国从1950年开始经济增长，出现了所谓的德国经济奇迹。德国经济15年的增长就让国民平均生产总值到达1万马克，没有了城乡差别。怎么天朝经济增长了30年，老百姓的日子还过得那样的苦？如果你说：宁要社会主义的草也不要资本主义的苗，那只能说你要么被洗脑，要么就是自己通过这个制度得到了私利。
什么制度不重要，重要的是让老百姓得利才是硬道理。如果一味坚持某种意识形态而牺牲人民，这种制度不要也罢。
二、权力的世袭传承
也许有人会自我安慰：我们还好，没有北韩的金一世、金二世和金三世。但是当朝哪个高级官员的背后没有世袭权力的网络和影子？哪个高官没有得到爷爷、父母或者岳父、表亲的庇荫？如果还真没有，他也因为曾经得到过更高官员的赏识。试问：如果你只是一介平民百姓，别说得到赏识，就是你连见到“伯乐”一面的机会都难。现代资本主义强调的机会均等和程序均等，恐怕更接近社会主义的本质。
当今官员选任制度恐怕连隋唐都不如。自隋炀帝创立科举制度后，平民有了机会一展抱负。尽管科举制度存在诸多弊端，但你不得不承认它的优点是公平：只要你有真才实学，不怕没有出将入仕的机会。现代虽然有了高考制度，但那只是提供了一个学习深造的机会；现在虽然有了国家公务员考试，但那也不过是普通小吏的选拔。尽管竞争异常惨烈，但还是有无数人前赴后继。至于高级官员的选拔任用，你只能用黑幕来形容。党委为什么会选拔你？因为党委里有人想用你；为什么他能被中组部和各地组织部看中，因为有人来推荐。为什么他会被推荐？只有党委或组织部里的人才知道内幕。看来当今这个政府学到了魏晋南北朝甚至汉代选拔官吏的精髓：举荐、世袭。如果你非要说这就是社会主义的官员选拔方式，那看来中国汉代早就实行了社会主义。
两汉、魏晋、南北朝是什么时代？那时典型的封建主义时期。
三、黑社会的典型特征
黑社会的典型特征是组织严密、头领有至高无上的权威。如果他提出一个想法，你不能反对，否则就人头落地。你可以加入组织，但是如果要退出组织，小心把你当成叛徒惩处。 此外，黑社会还有一个典型的特征，那就是：取之于民，用之于马仔。他们挨个去强收人头费，然后把收来的钱为组织服务、把得来的钱私分、把好处赏给下面的马仔。如果钱实在太多用不完，那就投资做实业，让投资的钱越滚越大。
现代的税收制度的本意是“取之于民用之于民”，可是当今的现实却是“取之于民用之于官”。税收上来，财政收入增加了，于是官员的日子更丰裕了，三公消费变成了四公消费（公款吃喝、公款用车、公款旅游和公款泡妞）。各个部委、各局处开始给自己和单位的马仔谋福利：公款团购买房、换上崭新的豪华车、盖上更为豪华的休假别墅和泡妞胜地，于是，财政收入的最大好处都落到了官员的头上。
现代文明国家的财政支出基本上是按照如下安排：50%用于社会福利（保险、救济、补贴）、20%用于教育、20%用于国防外交，只有不到10%用于公务员开支。虽然西方国家的财政安排比例略有不同，但是都没有让公务员吃掉财政开支的30%。
当今警察的黑暗有目共睹：躲猫猫死、喝水死、自杀死。而其独特的城管制度也与警察的黑暗和残忍有一拼。全世界看来只有社会主义公仆最聪明，竟然发明了城管这样一个职业：抢夺摊贩的物品、殴打势单力薄的小贩。只要你看城管开着载货的小车，想都不用想就知道那个车是拿来干什么用的：抢夺、私分！我们无意责怪城管，毕竟城管也是制度安排下的一种职业。事实上，罪恶的不是城管，而是让城管成为职业的体制。
当国有存量资产已达到96万亿的规模（陈志武教授对中国国有资产的估计不是多，而是少了），而且还日进斗金时，请你问问自己：虽然号称全民所有，但和你有关系吗？得到好处的是谁？油价（裸价）涨得比欧美还高时，你有什么办法？电信的资费比欧美还高，你还不得乖乖交费？
四、人被分为三六九等
古代把人分为三六九等，封建社会有贵贱之分。现代文明社会早已抛弃了封建主义的陋习，每个人都处于平等的位置上。人有职业的不同，但人格上一律平等。但是你只要看一眼当朝处级以上官员的眼神、面部表情、举手投足和说话的语气，你就知道什么是权力、什么是傲慢、什么是高人一等。社会主义国家总是标榜官员是人民的公仆，是在为人民服务。但是从他们对待人民的行为来看，你都不能用“人民的主人”这个词来形容，简直是当代刻薄的奴隶主。
德国的官员从来没有自称是人民的公仆，可是他们对待普通老百姓来却比公仆还公仆。官员有责任每周至少一天公开接待来访、如果有需要可以预约公开接待日之外的谈话、官员接待你的第一句话不会是：你今天有什么要解决的问题，而是：“您需要喝点什么？水还是咖啡？”如果你的问题非常有趣、事情足够重要，你可以预约很高级的官员，甚至包括部长、总理。
当现代文明已经抛弃了人的贵贱之分时，某些国家还保留有“城市居民户口”和“农民户口”这样的区分。城市居民基本可以享受社会福利和社会保险、有工资收入，享受特殊的教育资源，而农民则只能听天由命。
城市的固定工人有相对固定的收入，老有所保，而来自农村的农民工除了微薄的工资收入一无所有。他们为城市作出了贡献，而城市一点也没有反馈给他们。记得德国在60年代经济奇迹奇迹时引进了大量的土耳其劳工，当七十年代经济衰退时德国政府想按照约定把他们遣返。于是土耳其劳工提出了异议：你们不能在需要的时候引进我们，而在不需要的时候把我们遣返。德国政府听进了这个声音，于是把所有的土耳其劳工都留下，甚至举家带口地把家人带到德国生活。于是我在想：社会主义的“人民政府”难道连资本主义的政府都不如？资本主义政府尚且对外籍劳工手下留情，社会主义的国家怎么不对自己的国民心慈手软一点呢？
如果说非要给这样的国家安上一个社会主义标签的话，最贴切的表述是“披着羊皮的狼性社会主义”。
